古代文明与现代科技互相融合的作文800字左右人类文化发展历史上的脱落、冲突、融合都是少见的事。文化在发展分化中，由于类似环境而构成独有的文化。文化在发展交融中，因为交流融合，也在建构新的文化。人类文化也是处在变化发展、大大运动中的。

文化创意总是处在“特定时空”中的，因为“文化的过去”早已过去了，“文化的未来”还没来，人们总是在现实的今天建构着现实的文化，因此“文化融合”就十分最重要了。每个国家和民族都有其独有的文化，中国数千年延绵不息的文化十分独有。现在有些人一讲中国传统文化就只谈儒学，其实不然。

中国古代传统文化包括许多流派，如道家、墨家、法家，阴阳家等等。单是道家的影响，就远不如儒家，宋明理学本身就是“儒道一体”的。

所以现在一些人常用“儒学”或者“儒家”非常简单地替换“中国古代传统文化”是很不适合的，中国古代传统文化应当叫“国学”或者“汉学”较为合理一些，这概念内容明确而包容性更大一些，“儒学”作为其中一个品牌是可以的，但不应当过分高估。据有关媒体讲解，国内蓬勃发展国学热，国外也兴学了一些孔子学院。

孔子学院主要是展开汉语教学，也传播一些中国传统文化，忘不要做成儒教儒术，不然的话就使中国文化内部结构恐慌了。中外文化冲突过程本身也是融和过程，是一个文化的较为研究过程和相互促进过程。我们应当看见，中国近现代历史展出了更为波澜壮阔、更为深刻印象的中外文化冲突与耦合的形式和场景，并提醒了对中外文化不作较为研究的重要性。

文化的融合实质上是一个国家民族变革、发展、建构的过程，也是全世界各国文化变革、发展、建构的过程。中外文化融合过程是同文化的历史性与现实性的融合过程密切涉及的一个文化的民族性与世界性互为统一的过程。所以，它不应当被解读为意味著的冲突矛盾过程，而应当是一个对话的、相辅天理的、联合增进和创意发展的过程，用中国古代哲学范畴用语来说，这就是一个“和”的过程>传统文化与现代文化融合作文拟题中华文化，源远流长。它不仅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最久的文明。

从盘古开天辟地，到如今的现代科技飞速发展，中华文化也从几千年前的单调，发展到现在的巅峰。中华文化，范围辽阔。传统学科中的数学、医学、农学；四大发明中的指南针、火药、造纸术、印刷术；建筑中的万里长城、阿房宫；绘画中的中国国画；文学中的中国古典诗词、小说、神话、寓言；还有书法、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、服饰、饮食、武术等等，这些华丽的文化经过几千年的发展早已显得丰富多彩，带入了我们的生活之中。

而在众多的传统文化中，戏剧，毫无疑问是需要很好地反映中华民族传统、精神和特色的一项文化。戏曲是中国传统的戏剧形式。

是包括文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而出的。它的起源历史悠久，早于在原始社会歌舞有数兴起，在漫长发展的过程中，经过八百多年大大地非常丰富、革新与发展，才渐渐构成较为原始的戏曲艺术体系。

戏剧的发展可以说道是随着文明的经常出现就经常出现了，虽然完整的戏剧很坚硬，也有可能称得上是戏剧，但任何一项文明的发展都是要经历刚开始的坚硬，才能渐渐得渐趋完备的。完整的戏剧为后来极致的戏剧奠定了扎实的基础。作文戏剧从原始社会发展代中国古代，经历了一个根本性改革。

中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称为“戏曲”。中国戏曲主要还包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也还包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的别称。正是从古代的戏剧开始，到如今，戏剧早已沦为了一个可观的，极致的整体。

据不几乎统计资料，我国各民族地区的戏曲剧种，大约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国正式成立后又经常出现许多改篇的传统剧目，新编历史剧和展现出现代生活题材的现代戏，都不受广大观众热烈欢迎。较为风行值得一提的是的剧种有：京剧、昆曲、昆曲、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等众多剧种，奇以京剧风行最甚广，遍布全国，不不受地区所限。戏剧的发展可以说道是非常的顺利的，有众多老一辈的艺术家和群众们热衷戏剧，期望将戏剧，这项中华的璀璨文化发扬光大。

作文然而，戏剧在现在的发展中却面对着一个十分大的问题：现代文化的冲击。随着老一辈艺术家的慢慢凋亡，新一代的年轻人渐渐兴起，现代文化于是以和传统文化商谈着一个问题：我们两个，究竟哪一个才能站得住脚呢？我曾多次看完一个电视节目，记者到街上展开随机专访，对象都是一些年轻人，记者一些杨家艺术家的名字，问他们知不知道，而大多数被采访者都回应没听过。现在，新一代的文化如浪潮般席卷而来，新一代的偶像受到众多粉丝的欢迎，新一代的歌曲、舞蹈在人群之间流传。

有许许多多的现代偶像的粉丝对中华传统文化不屑一顾，指出那样的艺术、文化不合适讨厌追上潮流的自己；对老一辈艺术家和传统节目一无所知，指出父母那一代人告诉，并不等于他们也应当去告诉。这是多么令人心寒啊！当然，我并不实在追上潮流很差，我也讨厌新生代的偶像，但是我实在对于传统的文化也应当有一定的理解。现在，更加多的人们开始意识到，现代的文化必须发展，但传统的文化更加必须发扬光大。

于是，媒体开始更加多地把传统文化向年长的一代用他们讨厌的方式展开弘扬、宣传，让更加多的年轻人讨厌上了中国传统的戏剧；新一代的影星、歌星也开始在自己的影片、歌曲中重新加入中国传统元素，利用他们自身的号召力，让更加多的年轻一代对戏剧有更好地理解，为弘扬传统戏剧赐给自己的力量，却是，这些年长的歌手的老师也是上一辈的老艺术家；而老艺术家们也开始在传统中带入新元素，是传统戏剧在原先的基础上更为更有年轻人，使年轻人不仅追上潮流也爱上传统，对戏剧有更为了解地理解。现在，也有许多外国人讨厌上中国的戏剧，对中华文化也有了解地理解。戏剧，这一中华独有的文化，正在被更好的人所理解，所青睐。

璀璨的戏剧艺术将不会在世界的东方释放出光芒！作文:与文化融合世界就是由一块一块的文化碎片所构成的，每一种文化都有其独有之处，有优和劣，有精华和糟粕。就像中国的方言一样，十分的有特色。方言过于多了，大到省与省，小到村与村，方言都各不一样（我曾看见一个记录方言的网站——乡音苑）。

还有各个地方的文化习俗和美食特色。但是文化是有精华和糟粕的。当人被某种文化和习俗相同在那的时候，人的权利和思想被容许了。

当人被文化的糟粕打压的时候，有些人无法逃出，不能屈服于“命运”；有些人实在理所当然，“命该如此”。为什么不会这样？在看见《她的故事》里很多女人遭到不公平的命运的时候。

我一遍一遍的问。我想要是文化和习俗的力量在不信吧。那么怎么超越它呢？答案是：文化的交融。当两块文化的碎片展开撞击的时候，不会产生新的文化和不一样的火花。

文化的交融不会增进“取其精华，去其糟粕”的过程，人的思想和权利不会获得更进一步的和平和发展。中国就是一个十分好的例子，东西方文化的交流，造成了中国极大的发展。

全球化增进了文化的交流，所以你看见了全球爆炸式的发展，还有人的权利和思想的提高。世界文化想更进一步交融， 我想要还必须一个十分最重要的东西——非常简单的标准化语言。

如果有一个非常简单的标准化语言可以普及，文化、权利、思想等等各个方面的发展都将是爆发式的。我实在这是构成地球村十分最重要的一步，也是必不可少的一步，不然那就不叫地球村，而是全球化。正确认识传统文化的消逝与科技的变革 话题作文 议论文 有素材也可以中国在渐渐强劲，关上大门引入了许多新鲜的事物。中国早已跟随着世界的潮流，走在了风头浪尖。

的确，我们跟上了别人的步伐，而我们民族的根呢？或许又丧失了……　　中国古代有无数的传世名作。诸子百家，竞相光明日报；唐诗宋词，流芳千古；四大名著，熠熠生辉……这些都是我们引以为豪的民族文化。可如今呢？“美女作家”“少年作家”层出不穷，一篇篇穿著华丽外衣的文字活跃在文坛。

而一些作家，辛辛苦苦创作了半生也还是一无所成。于是，为了新作，也不免“为赋新词强劲说道恨”了。　　让我们看看鲁迅，在那个风雨如晦的年代，他用自己的眼睛找到着，用自己的笔杆呼喊着。他徬徨过，不是为自己“破帽遮颜过兰桂坊”的潦倒，而是为国民都如“阿Q”式的愚弱。

他不跟随社会中的乌烟瘴气、不正之风，而是挺起了脊梁，继续做一名“战士”。这才是我们民族的六根，不是今日我们所谓的快餐文学、华丽文字，而是确实剖析社会、反应时代的文字。

　　在我们国内，曾多次一度引发了韩流、日流。然而不顾一切我们为外国文化而着迷时，自己的文化根基却挽回了。

当听见韩国将端午节登记为自己的节日时，我们才如梦初醒：端午节是我们的节日。可我们凭什么这么说道？端午节、粽子只沦为礼盒中无人问津的东西；登临、龙舟堪称难得；至于能无法回想汨罗江中的屈原就更为不得而知知悉了。　　为什么我们总是在别人行动之后才意识到自己的民族文化？为什么我们无法在平时多注目一点自己的文化？　　一位匈牙利诗人说道：“我们回头得太远，却记得为什么而抵达。

”我们也许正是如此。南北了世界，却记得了自己的民族根基。我们发展了，变革了，可我们绝不能毁掉自己的六根，记得自己的文化。　　民族的才是世界的。

我们无论回头多近，发展有多好，最少应当铭记自己民族的文化与精神。正如高飞的风筝一般，即使它飞来得再行低再远，即使风再行大，只要有那一根绳子纳着，它就会随着风四处飘荡，它就会在无依无靠中迷失方向。　　不要等到风筝线折断了，不要等到我们的根被自己临死前冒起时才如梦初醒。让我们减慢那盲目跟随的脚步，回过头来，沉稳地、虔诚地关爱自己的文化，把六根觅！作文文化的冲撞与融合600字议论文文化是人类在大大了解自我、改建自我的过程中，在大大了解大自然、改建大自然的过程中，所建构的并取得人们联合接纳和用于的符号（以文字居多、以图像辅）与声音（语言居多，音韵、音符辅）的体系总和。

[1] 用更加简炼的文字传达，则可简写为：文化是语言和文字的总和。但这个拒斥，必需在理解原义的基础上，才能用于。不然，就不会让人有过于精确，甚至是有点模棱两可的感觉。

[1] 文化，天地万物的信息产生融汇渗入。是以精神文明为导向的融汇和渗入。

文化，是精神文明的确保和导向。[2] 文化（culture）是一个十分普遍的概念，给它下一个严苛和准确的定义是一件十分艰难的事情。

不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家仍然希望，企图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没取得一个普遍认为的、令人满意的定义。笼统地说道，文化是一种社会现象，是人们长年建构构成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的文化底蕴物。

清楚地说道，文化是凝固在物质之中又游离于物质之外的，需要被承传的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间展开交流的广泛接纳的一种需要承传的意识形态。既要推崇传统文化又要发展科技800字作文在现代人的生活中，端午节只是为了不吃一次粽子，中秋节或许只是为了不吃一块月饼，春节或许只是一个长长的假期，浓浓的传统氛围已荡然无存了，有谁不会去注目曾多次屈原留下我们的打动，有谁不会在房前挂一枝艾草，喝一碗雄黄酒;中秋时节有有谁去注目那轮寂寞的圆月，或许月亮的光辉都被暗淡的烟火夺去;春节期间，有能有多少人忘记许多幸福的习俗，而现在本是祝福与期望象征物的"压岁钱"却被有浓烈金钱味"红包"代替，许许多多人都说道:过年没年味了这些都是我们十分最重要的传统文化节日，它们现在都没有人冷遇成这个样子，其他传统文化的处境堪称不堪设想唉!我听到传统文化在流泪，这哭泣声中有沮丧，有不得已，还有的是对我们的希望。

当听见韩国人顺利的将端午节申请人他们的文化遗产时，我想要每一个中国人都愤慨了，在愤慨的同时，我们深感更好的是困惑，只想的端午节，我们的传统节日，怎么就出了他邦异族文化遗产?我们于是开始反省，我们何时严肃的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产偷走，我们正在丧失的时候，我们还惊醒的省悟，自己做到的知道是过于呢! 面临这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想起了维护，正如最近才授予的新的节假日条例，将冬至，端午货物中秋等传统节日列为其中，以后，在这些节日里就不会有一天的假期，我只期望维护能起着效果，而不是传统节日变为了纯粹的假期 在我看来，维护不是挽回我们传统文化的显然办法，而更加在于发展在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更加有生命力，只有发展了才能长久不衰但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我就让不能加快他的覆灭!传统文化会因为个人的维护和发展而兴旺，他必须的是大家的力量，是社会的力量，众人的维护和发展才能给传统文化流经更好的生命力! 多么期望传统文化会再行流泪，而是在于现代文化的撞击中微笑行进! 知道期望在端午节的时候，我们能再行一次倾听屈原的心声，感觉精神的力量，承传幸福古老的又在发展的习俗!知道期望中秋时分，家人一家人，天下共计新人奖一轮圆月，体味浓浓的亲情!知道期望过年的时候，锣鼓敲起来，人们动起来确实感觉除旧迎新的喜乐„„我还期望着。生活与文化的关系800作文议论文　　由传统文化南北现代化,是推展社会主义大大发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕,舍弃其糟粕,吸取其精华用来为社会主义服务,也就是使传统文化南北现代化,才能更佳地为社会报务.传统文化在一定条件下,可以转化成为合乎时代必须的新型文化,但这种转化成必须社会实践中,使传统文化与现代化生活结合,才能使之适应环境时代发展的拒绝.而社会主义市场经济是一个显然的结合点 .第一发展市场经济经济的必须.过去,实施的是计划经济,这种经济是人治经济,一切由政府统管,政企不分,按长官意志办事,内乱放炮抱粗腿界 获得合理配置,导致中国经济长年领先.现在市场经济是以市场机制作为提炼社会资源的基本手段,是按照市场经济运动规律创建一起的一种经济管理体制.因此它能有效地鼓舞企业充分发挥主动性与竞争性,调动广大人民群众的与创造性,沦为现代化经济发展的强劲动力.一定的经济总是与一定的文化互为联系的.经济与文化互相渗入,相互影响,今天的经济,也就是明天的文化；而明天的文化,也将是后天的经济.人是社会活动的主体,任何一项经济活动,都是具备一定观念文化的人去专门从事的,没一定的科学文化科学知识与思想首先素养的人,就无法胜任,所以,现代经济的发展,一方面将对人们现有的文化观念展开检验,新的权衡,另一方面,促成人们必需努力学习一切先进设备的东西,大大提升自己的精神素质,才能适应环境形势发展必须,这就是市场经济对传统文化南北现代化的显然要求起到 第二、它是辟全社会主义法治的必须.社会主义市场经济是法治经济,法制意味著合法性、权威性、公正性.法治在市场经济的起到：一是引领起到—引领市场经济向身体健康的方向发展；二是规范起到—通过法律规范政府和市场主体的不道德与秩序；三是确保起到—确保市场主体的平等竞争与正当权利.这些都是现代文明与现代文化的反映,而中国传统文化在这方面却有相当大的缺失.中国传统文化在法制思想上特别强调实施人治.法律仅有作为治国的某种辅助手段,这种缺少权利意识的传统文化,在市场经济就无法不存在与发展了 第三,市场经济是效益经济,市场经济拒绝对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”矛盾一起的原有的价值观的驳斥,从而强化人们的务实精神与进取精神.实质上,人们的实践中活动,是必不可少利益原则的.要确保市场经济所执着的价值的构建,不仅个人实践中活动要合乎市场经济规律,学会按法办事,而且也促成政府及行政管理部门必需提升工作效率,才能适应环境形势发展的必须.科技与发展必须年轻化,作文高二,议论文,800字　　科学技术发展史是人类了解大自然、改建大自然的历史，也是人类文明史的最重要组成部分。

今天，当人类豪放地飞抵宇宙空间，当机器人问世，当高清晰度数字化彩电转入日常家 庭生活，当克隆羊多利问世激怒整个世界，当人们在为现代科学技术的神秘功能而叹为观止 的时候，你否理解化学工程的一个分支学科——分离出来科学——的出色功效在现代科学技术 发展中的贡献与地位呢？ 信息科学、材料科学和生物工程被誉为当今三大前沿科学，新材料还被誉为现代文明的支柱 之一。这是因为没花样繁多、品种齐全、功能奇特、高纯度的新材料，所有的高新技术只 能是空中楼阁，电脑、机器人、宇宙飞船等都不能是天方夜谭，所以不管怎么样的高新技术 ，都是要以研发和利用自然资源，进而分离出来或制备出有高纯的材料为基础的。

化工分离出来提纯技 法术作为科学技术的一个组成部分，为人类的各种市场需求变为现实获取了可信的确保。现代分离出来 技术早已可以使产品的杂质含量高于十亿分之一，被誉为现代分离出来能手的溶剂萃取（液?液 提取）就是现代分离出来技术中的一种。例如在核燃料的后处理中，用提取分离出来技术对被电离辐射过 的核燃料展开处置，萃取人工核素钅不?239，其中铀和钚的收 亲率皆可以超过99?9%。

除去强劲放射性物质的效果（去污系数）可以超过106~108。“溶剂萃取”作为一个名词，或许很多人不太熟悉，但作为一种简单的分离出来方法，却早就被 人们应用于实践中。

溶剂萃取用作无机化合物分离出来的历史是有案可查的。1842年皮尔哥德(P eligot)首 再行找到用二乙醚可以从硝酸溶液中提取硝酸铀酰。随后人们又在实践中找到了其他一些无机 物也能被某些有机物所提取，并据此可行性创建了半经验的液?液均衡的定量关系。到19世纪 末，能斯特(Nernst)利用热力学基本原理对液?液均衡关系展开了更进一步阐释，明确提出了知名的能斯特分配定律，该定律为提取化学和化工的发展奠下了早期的理论基础。

19世纪末到20世纪初， 人们开始将提取分离出来技术应用于有机化工和石油化工领域中，如用酯类提取剂提取醋酸，用 液态二氧化硫作为提取剂从煤油中除去芳烃。20世纪30年代，人们企图将提取分离出来技术应用于 于稀土元素的分离出来，但由于当时条件的容许，没获得实质性的进展。

40年代，原子能工业 在战火中问世，基于生产核燃料的必须，提取分离出来技术无论在理论上还是在实际应用于中均得 到了很快的发展，尤其是磷酸三丁酯作为核燃料的提取剂获得应用于后，提取分离出来技术转入了 一个崭新的阶段。随后，提取分离出来技术在稀土的分离出来、湿法冶金、无机化工、有机化工、医 药、食品、环境等领域大大获得应用于，并获得了很好的效果。到现在，提取分离出来技术完全可以牵涉到元素周期表中的所有元素，已沦为分离出来技术中的主要成员之一。

因此，只要你严肃了 解法一下提取分离出来技术的巅峰历史，就不会被其出色的功能所更有。我们现在正处于一个由工业化社会向信息化社会改变的历史时期，在这样一个大背景下，现代科学技术也在从大科学技术时代向超大科学技术时代改变。

这个时代的科技发展既大同小异个人主导下的小科技时代，也大同小异政府主导下的大科技时代，而是一个以企业科技创新为主体的多元化的科技发展时代，超常规科学技术的发展将逐步代替常规科学技术沦为未来科学技术发展的主流。在这样一个历史转型时期，我国科学技术事业的发展于是以面对着一次不利的挑战和一个十分较好的发展机遇。

科技发展的超大科技时代必定引发各国科技发展战略和政策的调整。作为一个注目我国科技事业发展的研究人员，本人愿为在此与广大网友就“超大科技”问题及中国特色的自主创新之路建设问题与网友展开对话与探究，以期为国家发展献计献策。中国现代科学史研究亟需积极开展 “人建构历史，却对自己正在建构的历史茫然无知。

”西方哲人的这句名言陈述的样子正是我们面临的现实。100多年来，我们这个具备历史悠久史学传统的文明古国，在近代化的大潮中摇晃浮沉，进退失据，至今依然正处于追上先进设备的路途上。因此，对于自己的近代史，往往实在乏善可陈，不堪回首，或不屑一顾，或无暇顾及，或无意规避，甚至故意捏造。

近代与古代的反感对比，奇以科学技术史为出人意料，加之一段时期极左思潮的洪水泛滥使人们直言近现代史，所以在非常宽的一段时期，古代科学技术史是中国科学技术史研究的主流，近现代科技史则较少人问津，在相当程度上仍伪装于历史的重重迷雾之中。

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